道家出乎常人意料的6句话

2019-11-01 11:42栏目:诗歌
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先秦中,对中国人影响最深的应该是儒家和道家思想了。儒家从汉朝罢黜百家、独尊儒术开始,一直是封建社会的显学,是官方指定的社会主流思潮。道家的影响力虽不及儒家,但是它也始终潜移默化地影响着世人的思想和行为。道家的思想,相较于儒家思想而言,似乎理解难度要高一点,而且道家的一些言论,在常人眼中,似乎有些不可理喻。比如下面的6句话,乍一看与常理相悖,但真的是那么回事吗?

圣人不死,大盗不止。这是道家庄子的思想。这句话的字面意思是:倘若圣人不在世间绝迹,和圣人相对应的大盗,就会一直出现。按照我们一般人的逻辑而言,大盗在世间为非作歹,圣人才会现世,拯救苦难的世人。只有大盗彻底消失了,圣人才会归隐。庄子何以得出相反的逻辑?

原来庄子认为,世人一直崇尚的孝悌仁义、忠信贞廉,其实都是人道毁弃,人为标榜出来的。若是天下井然有序,人人皆循道而行,又何须圣人,何来大盗。圣人之所以为圣,皆是因为人道毁弃,唯独圣人循道行事,才彰显出圣人的地位。倘若人人皆循道而行,便不会凸显出圣人,而大盗自然而然地消失了。

庄周梦蝶

绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。世人都追求至圣、智慧、仁义、巧利,但是道家这句话告诉我们,只有世间不存在所谓的“圣、智、仁、义、巧、利”,百姓的生活才会更加美好。按照这句话的逻辑,难道我们追求的所谓仁义礼智信,不是好东西?其实不然,理解道家思想很重要的逻辑是:世间本该是美好的,只不过恶出现了,才显现出美的重要性。不孝和孝慈的关系也一样。

不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。不管是古人,亦或是今人,活在世上的目的,大多是为了得到寻常人不能得到的东西。这句话告诉我们,社会不崇尚贤能,百姓便不会争来争去了;社会不使难得的物品珍贵,便不会有盗窃的行为发生;社会不使欲望成风气,便不会动乱民心。其实这句话想告诉我们的是,人生在世,满足衣食住行的基本需求即可,社会不形成追逐的风气,百姓便会安居乐业。

道德经

天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。古今有很多让我们感恩苍天的教义,尤其是以西方的宗教思想为最。现实社会中,人们也会经常性地乞求上天保佑。然而这句话告诉我们,天地无所谓“仁义”,人和刍狗在它眼中是一样的。不会因为你是人,是有感情的生命体,便会对你优待;圣人也是一样,不会对老百姓有仁义之心,也不会有不仁义之心。其实这句话的逻辑是,众生平等;圣人不圣,只是常人太坏了。

大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家混乱,有忠臣。自古以来人们普遍的逻辑是,仁义存,大道才会彰显出来;人人有智慧,便会识破虚伪;家庭和睦,才会有孝慈;国家安稳,只因忠臣在。但是这句话的逻辑完全相反,似乎告诉我们弄错了因果关系。其实这也是道家一贯的思维方式,它善于从问题的根源,并且用辩证的方法对待问题。我们只需要用“圣人不死,大盗不止”的逻辑对待这些问题,便能了然于胸。

老子骑牛

拔一毛而利天下,不为也。这是战国杨朱学派的思想,世人皆认为杨朱学派源于道家老子思想,但又和道家思想不尽相同。此处之所以分析这句话,是因为它为大家所熟知,但又不甚了解。依照杨朱的思想,倘若拔掉他的一根毛发,但是对天下人有利,他是不愿意的。我们不禁要问了,杨朱何以如此吝啬?但我们若是和他的下一句话“取一毫而损天下,亦不为也”放在一起,便容易理解了。依照杨朱的逻辑,世间的人,若是能够人人不拔、不损一毛一豪,则天下大治。因此这句话强调的是个人对天下大治的重要性。

道家思想虽然有些难以理解,但是我们只要用辩证的思维去剖析,还是很容易理解的。而且道家之所以崇尚“无为而治”,主要是因为道家认为世界本该是美好的,人人只需要做好自己的本分,社会自然大治。而且世间本不应存在圣人,只因人道毁弃,才显得遵循大道的人是圣人。其实说到底,道家思想的本质,同其他思想一样,是劝人不要作恶的。

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